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以文学的叙事手法和虚拟的寓言故事,使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现

时间:2020-03-25 06:37

与会专家认为,《两界书》以“传承文化、架设桥梁、讲好故事”为己任,紧密契合个体的生命体验,着眼于后工业化时期当代人类的生存困顿,对人与世界、人与自然、人与他人、人与自己的关系,以及人生的意义、生命的价值等问题,进行了理性的辨析,充盈着生命哲理、人文情怀和文化依归,为现代人寻找到了有益的精神食粮和灵魂居所。

《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名《诗》,或称“诗三百”,诗经中的作品,反映了各方面的生活,具有深厚丰富的文化积淀,显示了我国古代诗歌最初的伟大成就,对后代有着深远的影响。《诗经》的编集,在先秦古籍中没有明确记载,但历史上有著名的“献诗”、“采诗”、“删诗”之说。由此可见,《诗经》的形成是有统治阶级的大规模参与的,这当中也必然有一定的政治功利性。在对巫史文化的改造完成以后,统治阶级创造了旨在维护宗法社会秩序和强化宗法观念的正统诗歌,即《诗经》中的祭颂诗和怨刺诗。祭颂诗是配合祭祀祖先、耕种藉田、丰收后的报祭礼,对先王列祖、社稷自然表示崇高敬意,并祈求保佑的诗歌。而怨刺诗无论赞颂还是刺怨,都建筑在宗法伦理原则的基石之上。《诗经》面对现实,在一些反映婚姻爱情生活的诗作中表现得尤为明显。这些无一不是《诗经》现实主义精神的继承和发展。如果说,“风雅”在思想内容上被后世诗人立为准的,比兴则在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范。《诗经所创立的比兴手法,经过后世发展,成了我国古代诗歌独有的民族文化传统。《诗经》中仅作为诗歌起头协调音韵、唤起情绪的兴,在后代诗歌中仍有表现。

首先要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是寓言成功的开始,寓言的篇幅短小,其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目的,故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。

表达对人类整体命运的终极关怀

日前,《两界书》新书发布会暨学术研讨会在京举行。该书由商务印书馆出版,是一部富含哲理的虚拟文学叙事作品,书中以中国元素为核心,采以神话、寓言、传说、民歌、对话等形式,图文并茂地将开天辟地、族群分化、家庭伦理、百物工事等故事娓娓道来,体现了作者多年的文化思考,是其写作上的一次新尝试、新探索。 商务印书馆总经理于殿利、《两界书》作者士尔,以及来自中国文联、中国作家协会、中国艺术研究院、北京大学、北京师范大学、清华大学、日本福冈大学等海内外高校及相关研究机构的30余位专家参会。全书共12卷,115章。书中以主人公的奇异经历为开篇,采用文学虚拟的叙事手法,化用古今中外传说、典故,讲述了多个寓言体故事。这些故事贯通古今神话传说,其中蕴涵了“敬天帝”“孝父母”“善他人”“守自己”“淡得失”“行道义”等传统文化要义精粹及“天人合一”“道法自然”“敬孝之道”“仁者爱人”“修齐治平”“知行合一”“四海一家”等传统文化内涵。该书打破传统历史、神话、哲学叙事写作范式,以文学的叙事手法和虚拟的寓言故事,讲述原始初民社会人们向善的修为历程,探寻传统文化要义,力图突破西方中心主义,构建中国话语体系及其概念范畴的寓言故事。

先秦说理散文以其思想的深邃,在中国文化史上具有崇高的地位,成为中国传统文化的重要源泉。先秦说理散文对中国文学产生了深远的影响,以儒、道为代表的先秦说理散文,以其深厚的思想内涵和文化意蕴,确定了作家的人格理想,作品的审美风范,成为中国古代文学的基石之一。先秦说理散文是我国散文创作的典范,它以成熟的说理文体制,形象化的说理方式,丰富多彩的创作风格和语言艺术,影响了后世的文学创作。先秦说理散文大都分析透彻,议论纵横,而不同的作品,又各具特色,风格各异,直接影响了后世作家的创作风格,在后代许多文学巨匠的作品中,都可以看到不同风格的先秦说理文的影子。先秦说理散文在语言艺术上的高度成功,丰富了汉语的表现力,为我国文学语言的发展奠定了基础,改为后代文学创作提供了大量的词汇和丰富的成语。

寓言故事及寓意

纵观历史,尽管人类讲故事的形式不断改进,但历代经过反复检验和值得信赖的模式都会涉及阐释个人、个人与群体、个人与他人、个人与共同体之间的关系;建立较高的社群认同度,处理如何结盟、确立原则及共同的规则,如何赢得他人支持等内容。也即解决人类历史上“我们”的群体、“他们”的群体从何而来;如何从亲属群体结集成大型非亲属群体;怎样解决“集体行动问题”,进而建立相互依赖的群体。对人类命运的思考是人类历史的重要课题。不同族群对生命长短、族群分化、教义形成、异族纷争、习俗流变、人性教化、往时来世等,均有相通的关切。该书作者将这些内容既作为叙事的情节,又作为叙事的框架,借助故事的形式展现人类共同的情感追求及精神发展的过程。这一方式更易接近不同文化背景的读者,促进他们相互理解、沟通心灵。

原始的神话传说和歌谣,在人们口头代代相传,神话作为原始先民意识形态的集中体现,凝结着先民对自身和外界的思考和感受,包含着浓郁的情感因素。被人们称为传说时期的文学。神话中以故事或形象的方式表现了远古人民对宇宙自然、人类自身及诸种文化现象的起源及当时世间秩序的理解。而它以广博精深的意蕴,生动活泼的表现力,为后世文学奠定了基础。在先秦散文中,《庄子》一书以“意出尘外,怪生笔端”“缥缈奇变”(《艺概•文概》)著称,《庄子》说理的精妙和文风的恣肆,在很大程度上得益于神话。明清神魔小说对神话的采用和重塑,达到了此类文学的最高点,其代表作为《西游记》,孙悟空、猪八戒以及他们的腾云驾雾、七十二般变化成了中国文学中最有影响的故事之一。此外《聊斋志异》《镜花缘》《封神演义》《红楼梦》中也有不少发人深省的神话情节,可以说,古代神话作为素材,遍布在中国古典文学的每一个角落,它经文学家的发掘、改造,在新的作品中重新散发出光芒,使文学作品具有独特的艺术魅力。神话为后人提供了文学创作的题材和优美的艺术形象。

其实我们语文课本中的许多成语故事,如:《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》等,这些喜闻乐见的成语故事很简短,含着的道理却很深刻,这就是寓言。

要回答人类社会进程中的诸多问题,绝非易事。该书借6位先贤先知之口,对人类不同文化思想体系进行综合观照,“向着人类精神世界的最深处探寻”,渗透出浓浓的人文情怀。

《国语》是一部国别史,主要是记言为主记事为辅。《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念,人神并重,由对天命的崇拜,转向对人事的重视,因而重视人民的地位和作用,以民心的向背为施政的依据。没有单纯的议论文或语录,有系列大小故事穿插其中,因此表现出叙事技巧和情节构思上的特点,有时也能写出鲜明生动的人物形象,刻画人物方面有一定的特色,给后世应用写作的发展提供了借鉴。

寓言的主人公可以是人,可以是动物,也可以是植物等。寓言多用借喻手法,使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。

全书用神话、魔幻等手法,展示人类在面临无法抗拒的灾难时可以做出怎样的抉择,模拟现实中不可能面临的绝境,让人们从中感悟生命真谛。这里既描述了人类共同的命运,又反映了不同族群或对命运的妥协,或不屈服于命运的抗争。宏大的叙事角度容易使人发现,世界作为整体,各地皆有联系;同时也让人类对自然、宇宙产生敬畏之心,进而建立内省式精神生活。

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