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中国历代都十分重视童蒙教育,《澳门新葡新京网上导航:弟子规》可以规范人的行为

时间:2020-05-03 03:48

  “少儿国学培训6.8万元加盟,轻松当校长”“幼儿学国学,教育部门权威认证”……这是记者通过搜索引擎检索“少儿国学”时弹出的头两条信息。今天的国学教育,似乎与生意的关联更密切,而取精去糟、优化学习方式等更为关键的因素却被忽视了。

中国古代的蒙学读本流传久远。常以"三百千作为为幼学启蒙读物。《三字经》是一部小历史丛书,古人誉为小纲鉴,是人类文明史的缩影。明淸人称作者为宋王应麟编写,但后边又提明清之事,因此学界普通认为,宋己成雏形到元成书,明清增补而成。《百家姓》多为宋代吴越钱氏所著,故赵姓为首,钱姓居二。独《千字文》作者无争议,为南朝梁散骑待郎,给事中周兴嗣编撰。此书编写中还有一段故事:"梁武帝教诸王书,令殷铁石从大王书中挑一千个不重的字制成卡片,杂乱无序,诏周兴嗣,曰:君有才,为我韵之。周一夕编缀呈上,鬓发皆向。

《小儿语》

正因如此,普通民众都把读蒙学,当作了国学经典。

  “要充分挖掘学术界的力量来做普及工作,师资开发基本的方式还是要让老师接受正规、专业的培训,在既有教学技能的基础上,加配专业知识。”北京 大学教授龚鹏程说,“目前经典教育资源稀缺,归根结底还是学术界没有与中小学、社会教育实现资源对接。现在每年出那么多博士论文,有些很有价值,却摞在图 书馆积灰,如果能印出来,使用到教学中,对经典的普及、理解会很有意义。”

《格言联璧》

国学常识|蒙学介绍

2.韵语类

  “花道、香道也是传承‘礼’‘敬’等传统价值的形式,可以称为‘术’。其实由什么‘术’进入没有关系,关键是要学‘道’,即经典文献含蕴的精神内核。”景山学校教师朱畅思说。

《古代散文名句赏析》

这类读物,在启蒙读物中独具一格,经久不衰。明清以来,如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书,都是采用这种方式编写,并得以广泛流传。云对雨,雪对风,晚照对晴空。.....

历经秦汉时期编辑的《仓颉篇》以隶书书写,共3300字,是汉初通行的识字写字课本,也是中国历史上第一个广泛使用的统一的识字课本。

  (刘博超)

《诗经》

《蒙求》是唐朝李翰编著的以介绍掌故和各科知识为主要内容的儿童识字课本。全书都用四言韵文,每四个字是一个主谓结构的短句,上下两句成为对偶,各讲一个掌故,总计2484字。

《论语》《朱子治家格言》《名贤集》《弟子规》《小儿语》《增广贤文》

教育形式应多样化

据学者考证,编撰此书的皆是名家,有章梫、蔡元培、刘树屏、沈颐、严保诚、夏清贻、姚明辉,唐驼等,这是新旧交替之际启蒙教材改革的一次破冰之旅,是先贤们经验、学养、眼界、功力的一次大融合,泽被后世,福佑学子。

全书所讲的,大部分是历史人物故事,也包括一些传说人物故事,其中有表现某种可取言行的,有带有激励劝勉意味的,有文学上脍炙人口的轶闻,如“王商止讹”、“西门投巫”、“孙敬闭户”、“屈原泽畔”、“绿珠坠楼”,其中很多成为后来《三字经》、《龙文鞭影》、《幼学》取材的来源。如“女娲补天”、“长房缩地”、“杜康造酒”、“蔡伦造纸”等。

蒙学读物进行分类

经典阅读不应为商业利益陪绑

标培养儿童认字和书写的能力,养成良好的日常生活习惯,能够具备基本的道德伦理规范;并且掌握一些中国基本文化的常识及日常生活的一些常识。

《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一,具体作者不详,从内容上分析,是南宋以后儒家学者撰辑。它汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行,以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语,有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想加以选择提炼而成,其中不乏洞察世事、启人心智之句。

《千家诗》《声律启蒙》

  上海开放大学教授鲍鹏山认为,《弟子规》大热,与其好教、好表演有关。“讲《论语》对老师自身的学养有一定要求,不懂没法讲。但《弟子规》不存在理解上的困难,而且三字一句朗朗上口,展演或者是比赛效果很好。孩子若能背上一段,家长也觉得有收获。”

《幼学琼林》

《三字经》

有了《易经》《黄帝内经》《诗经》《道德经》《孝经》《孙子兵法》《大学》《中庸》等高文经典打底,后世的典籍可以触类旁通,道生万物是易,万物归一很难,孩子的时间耽搁不起!早早开蒙,开启智慧,抵御各种物欲横流之乱像,构建人生大格局,以担任复兴中华文化之大业!

  史学家周策纵回忆,他当时发蒙多用《三字经》,因为有些底子,父亲要他另念《龙文鞭影》《诗经》。“念《诗经》是不大平常的,大概是受了孔子‘不学诗无以立’的影响。《诗经》老师也不太懂,就马马虎虎地讲解。”

由于科举考试多考诗文,对语诗文一直是中国古代读书人的必备书写技能,因此专门有一部分教材教授孩童对联对语、诗词韵律之美启蒙,其中对句训练的教材代表是明末清初李渔《笠翁对韵》、清朝车万育《声律启蒙》,教授孩童在诵读对联对句的同时了解诗韵诗律,其中《声律启蒙》用字较为简单;诗歌韵语的作品选代表是宋代谢枋得《千家诗》、宋代汪洙《神童诗》、清代孙洙《唐诗三百首》,主要让孩童了解在明确诗律之后,什么样的诗歌是优秀的。

《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。

古代教育家认为儿童时期记忆力最强,应利用这一有利条件,应当读的书要熟读成诵。清朝人陆世仪《论小学》中说:“自十五以前,物欲未染.知识未开,则多记性,少悟性……故人凡有所当读书,皆自十五以前使之熟读。若年稍长,不惟不肯诵读,且不能诵读矣。”可见,儿童时期是学习国学的最佳年龄阶段。

  龚鹏程认为,多样化的形式可以避免经典教育灌输与单一化的弊端。“我见过包本读《论语》的,可再好的东西天天吃都不行。再有就是单一化,好像儿童教育就是读经。儿童的天性好动,读诗、习礼都是主要的蒙养方式,自古以来我们对孩子的教育都讲究的是诗教。”他说。

古代,古代儿童“开蒙”一般是在四岁左右,是儿童学习汉字的最佳年龄段。学术界所称的蒙学有狭义和广义之分,广义上讲,泛指古代启蒙教育,包括其教育体制、教学方法、教材等内容;狭义上讲,专指启蒙教材,即童蒙读本。

目前,学术界所称的蒙学有狭义和广义之分,广义上讲,泛指古代启蒙教育,包括其教育体制、教学方法、教材等内容;狭义上讲,专指启蒙教材,即童蒙读本。

当代和近代“开蒙”要读的国学启蒙读物:《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《千家诗》简称“三百千千”,对应著名的“四书五经”,俗称“启蒙小四书”。这四本书是两宋以后,我国私塾中普遍使用的启蒙读物,普及率很高。这类普及读物,编写比较严肃,有的还出于名家之手。如《三字经》是南宋大儒王应麟的杰作,而王应麟则是南宋理学家朱熹的入门弟子。千百年来广泛流传,其内容的精练和隽永。

  本报曾于去年4月21日刊发报道,探讨《弟子规》该不该读。当时有专家提出,《弟子规》导人向善,但其规范过于具体压抑天性,兼之传统糟粕存 留,用来教育儿童应谨慎。可是,记者最近在地方走访发现,以《弟子规》为蓝本开发出来的歌唱、体操、舞蹈层出不穷,成为国学学习创意展示的重要方式。国学 教育的版图上为何少不了《弟子规》的身影呢?

最后说一本真正的糟粕:《神童诗》。这里面的诗开篇就是“万般皆下品,惟有读书高”之类的话,实在不符合现在的价值观。

《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。作者程允升,《幼学琼林》初为明人登吉编著,本名《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》,清人邹圣脉作了增补,改名为《幼学琼林》,也叫《幼学故事琼林》。

近年来,随着国学热、传统文化热的不断升温,各地应时出版的蒙学读物就有上百种。儒释道家的高文典册,一般人很难学习理解;而这类蒙学读物把那些艰深难懂的经典用通俗押韵的语言文字呈现,易读易懂,易诵易记,更直观、更生动地体现了中国传统文化的精髓。

  商业利益的驱动是另一个原因。“《弟子规》可以规范人的行为,企业让员工学,社区让居民学,适用面广,社会认可,商业利润可观,机构推广力度大。加上孩子一学,更听话了,就会有更多人参加。”鲍鹏山说。

《唐诗三百首》

中国传统蒙学教材主要有《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》等等。

魔道相争,谁占先机,关键在父母的认识和重视。文字、音像、模仿、摸索,这些都会对孩子产生影响。古人由于咨询少,信息不通,条件差,可以做到“十五以前,物欲未染.知识未开”。现在孩子早早为物欲和社会乱像污染,这是耳闻目染的结果。

  人大附中教师刘成章认为,儿童的经典学习要有“国学的根底,儿童文学的目光”。“童年本该是游戏的、欢乐的,经典学习也不该是孤立的行为,而应当与现实结合起来,让教育的效果能留在儿童心里。”

中国古代都有哪些蒙学经典?

蒙学教育的基本的目标:培养儿童认字和书写的能力,养成良好的日常生活习惯,能够具备基本的道德伦理规范;并且掌握一些中国基本文化的常识及日常生活的一些常识。

中国古代流传下来的蒙学读物很丰富。这些蒙学读物中,有些已经失去了生命力,被尘封于历史的故纸堆里;而有些仍然焕发着时代的光华,对现代人仍然富有启迪和教益,如“三百千千”。除了前面“三百千千”的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》外,对于至今仍然焕发着生命活力的《弟子规》、《幼学琼林》、《增广贤文》、《声律启蒙》等,也应当有所涉猎和熟悉

  事实上,经典的传统蒙学读物以“三百千”最为重要,即《三字经》《百家姓》《千字文》。明代思想家吕坤说:“初入社学,八岁以下者,先读《三字 经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。”山东省临沂市第一实验小学副校长张淑琴认为:“国学教育的问题在于教师的国学底蕴不够深 厚,一方面无法有效地为学生进行‘取其精华,去其糟粕’的解读,另一方面无法为学生布置最科学合理的书单。”中国人民大学教授袁济喜则认为,推广国学教 育,培训老师才是当务之急。

《四书五经名句赏析》

蒙学阶段主要采用的教材就是所谓的“三百千千弟子规”(《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》)等,同时,在蒙学阶段也会让儿童接触“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)等经典书目,为日后的学习打下基础。蒙学教育通常采用个别教育的手段施教,注重背诵与练习。

蒙,描述的是一种混沌之态,实为道态,鸿蒙未开,太极之状。启蒙,即是道生万物也。孩子蒙昧未开,关键是要用什么来启蒙?

  其实,今天经典学习的形式已不再局限于书本,吟诵、礼仪、茶道等多种方式正在进入国学教育之中。“诱之歌诗以发其志意,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉。”大儒王阳明对吟诵、礼仪和阅读的理解,正复苏于教育实践之中。

《中国蒙学经典大全集》以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》等为代表的旧时启蒙读物,堪称我国传统文化中影响最大的部分,在历史上曾对普及文化知识、加强道德教育发挥过积极的作用。这些蒙学经典大都出经入史,集百家之精华,并参以人们从长期生产生活实践中总结出的人生哲学、处世方略等,易学易懂,琅琅上口。重读古代蒙学经典,对于提高当代未成年人的国学素养,促进其道德修养及良好习惯的养成,仍大有裨益。

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。

中国古代非常重视蒙学教育。中国的蒙学教育始于周秦两汉,形成于隋唐宋元,繁荣发展于明清近代,可谓源远流长。

师资和书目选择遇难题

《论语》

《弟子规》

道生万物,现代孩子开智应当从《易经》开始,这里既有小学的内容也有大学的范畴,卦象就是文字的源头,音形义综合在一起了,如乾、坤、坎、离等卦像就是象形文字。吉凶悔吝即为训诫......

  在《从家乡到美国》中,赵元任如此回忆儿时念书的经历:“读诸子诸经时,不懂就老念老念,念熟了过一会儿,过一阵,过几年,就不知不觉的懂起来。”

《唐诗三百首》

《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》(皆七言律诗)和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。

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  时过境迁,“熟读成诵”在今天的教育界越来越不被接受。鲍鹏山认为,前人所说的不懂意思其实并非一味背诵。“‘先背后理解’的说法一经胡适主张影响很大。其实要明白,那时候儿童都学句读,并非完全不懂。今天学习经典更要有基本的讲解”。

强烈推荐《澄衷蒙学堂字课图说》,被誉为“百年语文第一书”,是胡适、茅盾、竺可桢、叶圣陶、丰子恺等国学大师的启蒙读本。澄衷蒙学堂为1900年著名民族资本家叶澄衷先生创办,第一任校长刘树屏先生有感于时代的变迁,认为当时学校一贯所采用的传统的《三字经》《千字文》《百家姓》等识字教材已经不能适应时代的发展的变革,不利于新式学堂的教学,于是结合儿童心理,编辑了全新的儿童识字教材——《澄衷蒙学堂字课图说》。

《百家姓》成书于北宋初年,原收集中文姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》读来顺口,易学好记。

4.训诫类

  鲍鹏山提醒家长,《弟子规》并非蒙学读物,“《弟子规》以前主要适用于文化水平不高的成人,是一种行为规范。读《弟子规》不能叫读书,至多算学行为规范。衡量国学教育还是要看能不能促进心智发育和认知能力的发展”。

第一册:《小儿语》《续小儿语》《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》

《朱子家训》

1.识字类

蒙学教育不断发展,蒙学教材也形态各异,在这里举出一些代表以供参考,希望能有所帮助。

古代,儿童“开蒙”,接受教育的年龄一般在四岁左右,现在也有一种观点认为,四岁恰好是儿童学习汉字的最佳年龄段。

开蒙,旧时指儿童入书塾接受启蒙教育,泛指开始教儿童识字学习。古代儿童开蒙的年龄一般在4岁左右,现在也有一种观点认为,4岁恰好是儿童学习汉字的最佳年龄。

先说几本我觉得很好的:《三字经》、《声律启蒙》、《增广贤文》。《三字经》中有很多文化常识、历史常识,还有古人勤学的故事,向人们指明读书的道路和好处。《声律启蒙》朗朗上口,其中有许多历史、地理、人文知识,可以扩大孩子的识字量和知识面。《增广贤文》站在人性本恶的基础上教会人们如何对待社会,让我们懂得辨别人、事,保护好自己的同时又有正能量,可谓:黑夜给了我黑色的眼睛,我却要用她寻找光明。

教育热线:13854969253

什么是“开蒙”?

其实我个人认为蒙学文化是教会孩子读书写字的能力,培养孩子良好的日常生活习惯。使他在生活中了解日常生活常识,懂得道德伦理,树立正确的人生观价值观,我个人推荐:

《龙文鞭影》主要是介绍中国历史上的人物典故和逸事传说,四字一句,两句押韵,读起来抑扬顿挫,琅琅上口。它问世后,影响极大,成为最受欢迎的童蒙读物之一。

《幼学琼林》《龙文鞭影》《蒙求》

……

《小儿语》,明代的吕得胜所撰。吕得胜,是河南宁陵人,字近溪,生活在嘉靖时。他很关心儿童的教育工作,主张儿童有知识时,就要进行正确教育。当时民间流传一些儿歌,如“盘却盘”、“东屋点灯西屋亮”之类,他认为这些儿歌对儿童固然无害,但对品德修养以及后来的发展也没有什么好处。于是他编写新的儿歌,用来代替旧的儿歌,是以成此书。

《三字经》《百家姓》《千字文》

当然,蒙学经典还有很多,如《唐诗三百首》当然是国人必读的。建议如果是给孩子读的话,自己先通读一下。

《百家姓》并不依照各姓氏的人口数量排序,“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋代吴越钱塘地区,故而宋朝皇帝赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。另有作为儿童读物的同名图书。

蒙学,是我国古代对幼儿启蒙教育的一个统称,与小学、大学相并列。《易经·蒙卦》说“匪我求童蒙,童蒙求我。” 这里“童蒙”在古时是指幼稚无知、求师教诲的儿童,这是最早的蒙学论述。广义上,泛指古代启蒙教育,包括其教育体制、教学方法、教材等内容;狭义上,专指启蒙教材,即“童蒙读本”。

一般家庭教育可能教的是如下这些经典书籍:《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》《黄帝内经》、《周易》、《春秋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》

《声律启蒙》

3.典故知识类

《千家诗》

《蒙求》

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